العالم الثالث و فلسفة التدوين

ضحك يحيي في أذني , و انبعجت رأس مرشد المباحث الجالس في الصف قبل الأخير , عندما استشهدت بكارل بوبر و نظريته عن العوالم الثلاثة و انا أتحدث عن أثر ظاهرة التدوين في حلقة النقاش عنها أمس الأول في مركز الدراسات الاشتراكية .
هي فكرة بسيطة لكن دالة ... يقسم بوبرالمعرفة الإنسانية إلي ثلاثة عوالم : العالم الأول هو عالم حقائق الأشياء في ذاتها سواء أدركناها أم لا , و الثاني هو عالم أفكارنا و مشاعرنا و معتقداتنا عن الأشياء , أما العالم الثالث فهو عالم المعرفة الموضوعية القابلة للتداول و النقد و التراكم , عندما تتحول أفكارنا و مشاعرنا و معتقداتنا عبر " اللغة " – أي نسق من العلامات - إلي نتاج معرفي يحفظ في وسائط مثل الكتب و الصحف و الأفلام و غيرها .. لتصبح أنساقا فكرية و نظريات علمية و أفكارا دينية و مذاهبا و أيديولوجيات و أعمالا فنية و أدبية و وثائقا تاريخية و حتي تراث شفوي تتناقله الأجيال .
هذا العالم الثالث تنتقل إليه الأفكار من العالم الثاني عبر قنوات ما : دور نشر , منتجون , أكاديميات , و" سلطات " ثقافية متنوعة .
شبكة الإنترنت بما تحوي من معلومات هي الآن جزء من " العالم الثالث " . و المواقع و من يصنعونها هم قنوات و سلطات أخري . بينما يمثل التدوين أحد الاختراقات التي تتجاوز هذه السلطات و القنوات لتجعل في مقدور كل إنسان أن يشارك بنتاج فكره و مشاعره في الجدل العام علي شبكة الإنترنت ,هذا الجدل الذي يشارك بدوره في عملية صياغة الخبرة و المعرفة الإنسانية .
بفضل إمكانية التدوين , الأفكار تنتقل من العالم الثاني إلي الثالث بدون المرور عبر أية قناة أو انتظار إجازة سلطة , و بلا أي نوع من الرقابة أو حدود للحرية .
يمكن لمد متفائل للظاهرة علي استقامتها , أن يجعلنا نتخيل عالم الأفكار المتداولة و أصحابها , و قد تحول إلي مائدة مستديرة يجلس حولها كل البشر , لا وجود لسلطات مفروضة سلفا تلقي بالأفكار إلي جمهور المستمعين من المنصات المواجهة لصفوفهم .

بالمثل , حاولنا في حلقة النقاش أن نجلس كحلقة مستديرة متجنبين شكل منصة الضيوف المواجهة للجمهور, و لكن جمهور الحلقة الذي لم يكن كثيرا , لم يكن قليلا للحد الذي يسمح بذلك .
و لكن روح التدوين أضفت جوا مختلفا علي الحلقة ... رضوى انتهت للتو قبل بداية النقاش من تناول البطاطس المقلية . مالك و يحيي كانا يخرجان للتدخين خارج القاعة و يعودان للكلام . مالك كان أحيانا يلقي بمداخلات و هو علي باب القاعة محافظا علي وجود السيجارة بالخارج .
كما قمنا في مواجهة بعض الانتقادات للمدونات بعدم الانتشار بالهجوم المضاد بالتأكيد علي أن بعض المدونات زوراها بالفعل أكثر من قراء كثير من الصحف , و ذكرت مدللا علي تأثير التدوين , أنه لا جريدة مصرية تقريبا لم " تقتبس " من صور وائل عباس , كما لايوجد تقرير صحفي عن مذبحة اللاجئين السودانيين لم ينقل عن نورا يونس .
دخل النقاش أحيانا في متاهات تقنية عن أساليب تتبع المدونات للتعرف علي أصحابها , و إمكانية بقاء المدون مجهولا , كما دار النقاش عن صفحات الويكي والبرمجيات مفتوحة المصدر , و لم يفت مالك أن يهاجم ميكروسوفت و ويندوز لصالح لينكس و فاير فوكس .
أما يحيي فمارس دوره التفكيكي , و قام بإيقاف أيه محاولة لتصوير المدونين و كأنهم اتجاه واحد , وقام أيضا- و اسمعي يا جارة - بالرد علي أي اقتراح بتنظيم المدونين انفسهم في رابطة أو هيئة .. و انتقد النظر للمدونات باعتبارها عالما سياسيا , قائلا " أننا " بالأساس نلعب و نستمتع بما نقوم به بلا أهداف كبيرة أو أغراض عظيمة متفق عليها .
و تفكيكا لتفكيك يحيي فإنه قد تورط في جملته الأخيرة و تحدث باسمنا جميعا !

في الصورة :الهيئة العليا للحديث باسم المدونين .. من اليمين : مالك , حقيبة رضوي , أنا , يحيي مجاهد , وائل عباس ..قبل حضور نورا يونس
حضر الحلقة أيضا من المدونين أرابيسك و شيماء و ملامح و حسام الحملاوي