حجاب / عورة

من الطريف أن تتابع بين الحين و الآخر تلك الفصول من التشنجات " التنويرية " التي تعقب دائما واقعة حجاب إحدي الفنانات .... بينما التشنج " الديني " الذي لازم أشكالا من الاضطهاد المعنوي الذي ظل يطارد السيدات غير المحجبات باعتبارهن فلولا لعصر ما قبل " الصحوة الإسلامية " .. يحل محله تدريجيا هدوء واثق منتصر و روح دعوية وادعة, بل و خطاب دفاعي عن الحجاب ضد أشكال " التمييز" , يقدم في دفاعه كفالة الدستور المصري للحرية الشخصية قبل أن يذكر نص الدستور علي كون الشريعة الإسلامية مصدرا رئيسيا للتشريع , كما يذكر تقرير مركز " سواسية " الحقوقي التابع للإخوان المسلمين .

التشنجات انتقلت للطرف الآخر و لرموز يفضلون تقديم أنفسهم كشخصيات تنويرية . و تحت تأثير هذه التشنجات يمكنك أن تستمع إلي حديث المؤامرة التي تحيكها التنظيمات السرية للفنانات المعتزلات . و تفاصيل المؤامرة منتقاة بعناية من قصاصات " الأرشيف الصحفي " لصحف النميمة . و الخيوط الرابطة بين وقائع المؤامرة نسجتها أموال النفط , وخطط الغزو البدوي الوهابي للدين و للفن المصريين . و يكشف تتبع هذه الخيوط عن مؤامرات أخري يعلم أسرارها قراء الأغراض و النيات , و ربما تقودك إحدي هذه المؤامرات في تحليل ماركسي إلي علاقات بين جماعات التبشير بالحجاب و بين رأسمالية تجار ملابس المحجبات !
و ربما أيضا يقودك تحليلك لارتفاع أجر المحجبات بعد عودتهن المقترنة باهتمام إعلامي كبير, مثل ناقد شهير تناول نموذج حنان ترك , إلي اكتشاف مؤامرة سياسية تتجاوز التمثيل تجعلك تتساءل معه جزعا عما يراد بمصر بل و بالدين الإسلامي, علي حد تعبيره !
وهو – نفس الناقد - وجد ضرورة منطقية في الانتقال من مناقشة استشهاد حنان ترك بالسينما الايرانية كنموذج لامكان المحجبة اداء دور بطولة , إلي مناقشة الثورة الايرانية ذاتها و سرد رأيه تجاهها و تجاه دولة ايران التي تنتمي للقرون الوسطي في رأيه. ثم وصف مجلة الكواكب التي اهتم رئيس تحريرها بالسينما الايرانية بانها أصبحت في عهده منبر الإسلام في الفنون !

الأمر علي ما يبدو يبتعد عن الجدل الثقافي و الاجتماعي إلي وساوس قهرية " تنويرية " , تعوق من الأساس الرؤية الصحيحة للحجاب و حضوره في مجالات مثل الفن , كظاهرة ثقافية اجتماعية مركبة.
كما أنه يتجاهل في طريقه واجبات تقدمية مقدسة مثل الدفاع عن النساء المحجبات اللاتي يعانين من التمييز بسبب حجابهن و حرمانهن من مواصلة العمل في مجال الإعلام و السياحة و غيرهما . و يتجاهل أيضا التسلط الفج و التنكر و التجاهل الاستعلائيين لثقافة الجمهور في خلو مجالات بعينها عمدا من أي تمثيل للمحجبات, مثل العمل الاعلامي و الفني في القطاع الرسمي , بينما يشكلن الأغلبية في هذا المجتمع .
فأمام أحكام قضائية لصالح مذيعات تحجبن و أوقفن , يبرر المسؤولون في الإعلام الرسمي استمرار الإيقاف بأن الكفاءة هي المعيار الذي تسبب في إيقافهن .. لا أدري ما علاقة الإعلام الرسمي أساسا بالكفاءة , و لم تظهر فقط هذه المعايير في مواجهة المحجبات و تحديدا عقب تحجبهن مباشرة !
ثم لا يمكنك إلا أن تتعجب عندما تشاهد مسلسلات تليفزيونية – لا قدر الله - و أفلاما تتناول الشعب المصري الشقيق بل و أحيائه الشعبية ثم لا تجد فيهم فتاة محجبة واحدة . و لكن يبدو أن ذلك لا يثير عجب أحد , فالوصاية قد انتقلت إلي الفن الذي أصبح يري ما يريد و يغض بصره عما يؤذيه من عورات !
كيف يمكن أن ينادي البعض بالديمقراطية و صيانة الحريات الشخصية و احترام التنوع بينما يصمت علي ممارسات وصاية مثل هذه , مهما كان خلافه مع ثقافة الجمهور و اختياراته .

و بعيدا عن الواجبات التنويرية هذه , فان الرؤية التحليلية لظاهرة الحجاب و التعامل النقدي الهاديء مع خلفياتها الثقافية و الاجتماعية , قد اختفيا تقريبا ليحل محلهما خطاب متشنج ضحل يخفي حسرته علي قلة جماهيره و كساد خطابه بدفاع شرس عن النفس يستخدم تبريرات مكررة و مبتذلة, بل و عنصرية فجة تتحدث عن دور شيوخ النفط , و عن ثقافة الصحراء و الغزو البدوي للثقافة المصرية اليانعة التي لا أدري لم أصبحت بهذا الضعف في وجودهم .
ثم يتناسون دفاعاتهم الحارة عن حرية التعبير و هم يمارسون التنديد الدائم ببرامج الدعاة الجدد و الفنانات المعتزلات . و يقلبون أكفهم حسرة علي فوضي الفتاوي و تصدي كل أحد لها , ثم يطلقون النداءات للأزهر لكي يعود و يؤدي دوره كمؤسسة دينية رسمية تمثل " الإسلام المصري " , بينما في سياقات أخري يلعنون آباء المؤسسات الدينية و احتكارها للحقيقة المطلقة و تفسير الأديان و يشهرون سيوفهم التنويرية في مواجهتها رافعين علم حرية الجميع في التعبير و الاجتهاد .

هذا النهج الذي تفوح منه رائحة التسلط الأتاتوركي ينقض من الأساس دعاوي احترام التعدد و الاختلاف . كما أنه يساند , بفعل الاستقطاب , ممارسات مماثلة علي الجانب الآخر , تضع الحجاب في مكانة المتفق عليه بلا جدال و تقصي تماما أي رأي مخالف. ... بينما يتورط هو في المقابل و يكرس خطابا قمعيا مقابلا يتحول فيه الحجاب , بلا جدال أيضا , إلي عورة .

---

تحديث 09-11-2007
اقرأ أيضا : "ما ظهر منها " - أيه معان تختفي خلف الحجاب و تنوعاته و معاركه ؟